Теории 80-х
феминистские дебатыо порнографии 1980х
Джоанна Расс в «Порнографии от женщин для женщин с любовью» (1985) прочитывает детализированность фанфиков как феминистскую порнографию; Патриция Фрэйзер Лэмб и Диана Вейт в «Романтическом мифе, трансцендентности, и фэнзинах по «Звездному пути» (1986) наоборот полагают, что даже откровенное сексуальное содержание должно пониматься метафорически - как способ для женщины выразить желание равных отношений между равными партнерами.
Они приводят доводы, что слэш может изображать любовь между равными, что он не становится жертвой иерархических гендерных стереотипов и что исследует мужские и женские стороны характера. Фактически, они говорят о том, что гомосексуальные отношения на само деле сигнализируют о неудовлетворенности многих женщин в гетеросексуальных отношениях. Их поиск внутренней совместимости, настоящей любви и глубокой дружбы преобладания всего вышеуказанного над простым выбором сексуального объекта.
Расс, Лэмб и Вейт сходятся во мнении, что слэш это освобождающая практика для женщин и что такие сексуальные фантазии должны отделяться от классического мужского порно, из-за акцентов на характере, обязательстве и воспитании и потому что знание, что женщины могут хотеть другого в сексуальных фантазиях, чем им может дать романтика или порно оказалось крайне неожиданным.
Эйприл Селли (1987) предлагает более основанный на тексте анализ того, в чем заключается динамика отношений Кирка и Спока, что делает это притягательным для авторов слэша. Отталкиваясь от исследования 1960 года Лесли Фидлера о гомоэротике, расовом напряжении во многих американских рассказах, она утверждает, что отношения Кирка и Спока следуют тому же принципу, так что прочтение слэша становится экстраполяцией очевидной текстовой напряженности.
1982 году это «Феминизм, психоанализ и исследование поп кульутры» Констанции Пенли. Эссе Пенли использует психоаналитический подход для рассмотрения идеи идентификации. Она утверждает, что особенно для гетеросексуальных читателей, слэш позволяет женщинам-читательницам быть любым из двух или обоими сразу персонажами. Эта идентификация с персонажами дополняется идентификацией с местом действия и фэн вселенной, таким образом давая читателю различные точки зрения и типы идентификации. Хотя она не приходит к настоящим заключениям, Пенли однако поднимает вопросы о сексуальной ориентации слэшеров и о классовых проблемах.
Теории 90-х
Исследования понимали фанфики как интерпретативные действия, используя фанфикшн для достижения большего понимания оригинала. В то же время,проблемы, поднятые предыдущими исследователями относительно обращения к слэшу, исследовали сексуальную динамику, и идентификационные практики к которым обращались авторы между делом. Большая часть эссе неоднократно повторяла концепцию воровства, ниспровергающую деятельность женщин пишущих эротические рассказы против мэйнстрима, и спорные отношения слэша и романтических рассказов.
Кэтрин Сэлмон и Дон Саймонс в «Войнах любовниках» использовали биологию для доказательства, что слэш просто другая форма эротических рассказов для женщин. Они утверждали, что существует различие между женским и мужской психологией совокупления, как результат, женщины хотят заботы и моногамии больше чем секса, скорее романтические новелл, чем порнографии. Женская романтика характеризуется желанием «сформировать долговременный моногамный союз» и они утверждают, что слэш выполняет эти желания. Основная причина, почему женщины читают слэш а не романтику, согласно Сэлмон и Саймонс, в том что он представляет двух главных героев как собратьев по оружию, эта идея выросла из спора Лэмб и Вейт что слэш предлагает любовь между равными.
Теории 2000-х
Не слишком отличаются в исследованиях слэша от предыдущих авторов. Многие исследователи переключились на изучение фэндома в целом, а не отдельную его часть - слэш.